"Бабушке еврейского секса", всемирно известному сексопатологу исполняется 90 лет.

Несмотря на свой возраст, эта маленькая – всего 1,40 м – моложавая женщина в любой аудитории всегда с энтузиазмом говорит о сексе. Когда заходит речь о сексуальном воспитании, сразу всплывает имя Каролы Рут Вестхаймер. Сегодня она всемирно известный сексуальный терапевт, но ее путь к научным высотам был усыпан шипами.

Недолгое счастливое детство

Карола Зигель родилась 4 июня 1928 г. в ортодоксальной еврейской семье в Визенфельде. Вскоре семья переехала во Франкфурт-на-Майн. Отец Каролы Юлиус Зигель торговал галантереей, мать Ирма ему помогала, а Сельма, мать отца, занималась Каролой.

По вечерам в пятницу отец шел с Каролой в синагогу. По ортодоксальной традиции туда ходили мужчины с сыновьями, но в семье Зигель была только девочка. Весной 1934 г. Каролу отдали в еврейскую школу. Она была очень маленького роста, и когда в школу пришел врач, чтобы обследовать детей, он удивился и спросил, что делает здесь эта малышка. Но Карола своими ответами убедила его, что может учиться, и ее оставили.

Но из-за прихода к власти Гитлера счастливое детство Каролы рано закончилось. Однажды воскресным утром к ее родителям пришли несколько мужчин. «Они не кричали и никого не били, – вспоминает Рут. – Просто попросили папу одеться и следовать за ними. Бабушка Сельма дала им деньги, попросив: „Заботьтесь получше о моем сыне“. И сегодня у меня перед глазами черные начищенные сапоги гестаповцев, арестовавших моего отца. Один из них мне сказал: „Твой отец вернется“. Стоя у окна, я видела, как папа обернулся и попытался улыбнуться. Я ему помахала». Юлиус Зигель оказался в трудовом лагере в Бухенвальде и больше никогда не увидел свою дочь…

ГОРЫ, ОЗЕРА И ШОКОЛАД

5 января 1939 г. Карола с мамой и бабушкой стояла на железнодорожном вокзале во Франкфурте в ожидании «киндертранспорта» – одного из поездов, увозивших еврейских детей во Францию, Великобританию, Голландию, Бельгию и Швейцарию. Путь Каролы лежал в Швейцарию. Мама, взяв ее на руки, сказала на прощание: «Будь хорошей девочкой и учись прилежно. Тебе будет хорошо в Швейцарии. Мы скоро увидимся». А бабушка добавила: «Полагайся на добрую волю Всевышнего». Когда поезд тронулся, они еще долго бежали вслед… Карола махала им в надежде вскоре их вновь увидеть. Она не хотела уезжать, но ей объяснили, что, если она согласится, отца выпустят. Кроме того, ее соблазнили, сказав, что в Швейцарии очень много шоколада.

Детей привезли в сельскую местность Хайден, кантон Ааргау, и разместили в детском доме «Вартхайм». На Каролу Зигель было заведено дело № 855 555, где значилось ее иудейское вероисповедание. Швейцария взяла еврейских детей сроком на шесть месяцев, но этот срок каждые полгода продлевался, так что в итоге Карола провела там более шести лет.

В детдоме Карола вела дневник, куда с первого дня регулярно записывала все, что происходило с ней: «Подъем в 6.15. Застилаем постели. Умываемся, помогаем младшим. Идем пить кофе. После завтрака набираю ведро воды и мою полы на кухне, в коридоре и в туалете. По пятницам все это делаю очень тщательно. После школы надо подмести все помещения, вечером – работа с малышами: помогаю их мыть и укладывать спать. После ужина чищу обувь. В 20.30 ложусь спать». Чтобы доказать швейцарцам, что евреи не грязные (а такое мнение бытовало), дети постоянно скребли и мыли помещения, в которых жили.

«Я всегда стремилась к знаниям, – вспоминает Рут. – Папа мне говорил: „Учись, учись усердно. Знания – это то, что у тебя никто никогда не отнимет“». Она мечтала стать врачом, но в Швейцарии об этом нечего было и думать: как только представится возможность, ее сразу же попросят покинуть страну. В лучшем случае можно получить место для профессионального обучения, но без права работы в Швейцарии. Все годы пребывания там ее преследовала мысль, что она теряет время, не получая настоящего образования…

После отъезда Каролы отца действительно выпустили из лагеря, и родители часто ей писали. Мать знала, что Карола ведет дневник, и очень хотела при встрече прочесть его. Стоя на берегу Боденского озера и глядя на противоположный – немецкий – берег, Карола часта задавала себе вопросы: «Почему родители не могут приехать в Швейцарию? Почему я не осталась с ними?» В своих письмах родители успокаивали ее, сообщая, что вскоре получат разрешение на выезд. Но осенью 1941 г. письма прекратились.

А 22 октября 1941 г. Карола получила письмо от знакомых с сообщением, что родители и бабушка эмигрировали, но они не знают куда. На самом же деле 19 октября родные Каролы были депортированы в Краков, оттуда попали в гетто в Лодзи, а в августе были вывезены в Биркенау.

НАДЕЖДА НА ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ

В середине мая 1945 г., сразу после окончания войны в Европе, в Вартхайм поступил список с именами депортированных, переживших Шоа. Затаив дыхание, Карола с надеждой ждала, когда произнесут ее фамилию. «Список закончился – холодно и пусто», – гласит запись в ее дневнике от 18 мая.

Швейцария настаивала на отправке детей обратно, хотя многие из них стали полными сиротами. В это время молодежная организация «Алия» начала переправлять детей и молодежь в Палестину – как легально, так и нелегально. Как раз тогда Карола прониклась идеей сионизма: «Что значит быть евреем? Нам, евреям, нужна собственная страна и сильное новое поколение! Даже если не все евреи будут там жить, мы будем всегда под ее защитой». Но при этом она спрашивала себя: «Что ждет тебя в Палестине? Сумеешь ли ты жить в кибуце? Ведь там идет война». Но тут же отметала сомнения, понимая, что выбор у нее ограниченный: шансов переселиться к тете в Великобританию или в США немного, о возвращении в Германию, где у нее никого не осталось, не может быть и речи. Карола решает отправиться в Палестину, где живет брат матери Лотар Ханауэр. 30 августа она покинула Швейцарию и отправилась в Хайфу.

Фото: Википедия, Harald Bischoff

ПАЛЕСТИНСКИЕ БУДНИ

В Палестине Карола добавила к своему имени второе – Рут. Она жила в кибуце, собирала помидоры и бананы, нянчила детей, чистила туалеты… Позже вступила в «Хагану», не только научилась обращаться с оружием, но и стала снайпером. «В „Хагане“ мы были так вышколены, что, спорю, получи я сейчас автомат, могла бы им в случае необходимости воспользоваться», – улыбается она.

Все свободное время Рут посвящает  самообразованию: иврит, французский, математика, педагогика. Через год после приезда в Палестину Рут провела две недели у дяди Лотара. А вернувшись, обнаружила, что ее группа переведена в другое место. Тогда она решает искать жилье в Иерусалиме, чтобы не тратить много времени на дорогу в случае получения места для учебы. Места пришлось ждать три месяца. Чтобы прожить, Рут не гнушается никакой работы: помогает в семьях по хозяйству, нянчит детей, стирает и гладит белье. Несмотря на это, голодает. Даже после начала занятий приходится работать. Уставала так, что на лекциях приходилось бороться со сном.

Однажды в Палестину приехала доктор Нетти Сутро, знавшая Рут по Швейцарии. Увидев, как тяжело ей живется, по возвращении в Цюрих выхлопотала для нее стипендию. Рут была счастлива: теперь она могла сконцентрироваться на учебе.

14 мая 1948 г. было провозглашено Государство Израиль. Этот день навсегда запечатлелся в памяти Рут. Но уже на следующий день арабы начали военные действия, чтобы не допустить существования независимого еврейского государства. 4 июня 1948 г., в день 20-летия Рут, в дом, где жила она и две ее подруги, попала бомба. Обе подруги погибли, а Рут с перебитыми обеими ногами попала в больницу. Выйдя оттуда, продолжает учиться и работает воспитательницей.

В 1950 г. Рут познакомилась с солдатом израильской армии, родители которого были родом из Румынии. Вскоре они поженились, хотя родители жениха и были против. Через год супруги отправились в Париж: муж Рут поступил в Сорбонну, а она работала воспитательницей в детском саду.

СТУДЕНТКА СОРБОННЫ

Каждый раз, проходя мимо Сорбонны, Рут спрашивала себя: почему я не могу здесь учиться? Опуская подробности, скажем лишь, что ей это удалось, хотя и ценой неимоверных усилий. Она станет врачом! Да к тому же ей удалось найти работу в Институте нейропсихиатрии. Правда, в 1954 г. в семейной жизни наступил кризис и супруги расстались.

Но долго горевать Рут не пришлось: вскоре она познакомилась с красавцем-французом, вышла за него замуж, у них родилась дочь Мириам. Случайно Рут узнает, что Америка предлагает стипендию жертвам Холокоста. Решив воспользоваться этой возможностью, в 1956 г. она, расставшись с мужем и забрав дочь, отправляется в Нью-Йорк, где поступает в Колумбийский университет. И вновь для Рут начинаются тяжелые времена: она работает уборщицей за доллар в час, голод – ее постоянный спутник. Спасала лишь постоянная моральная поддержка подруги Ханны Штраус – дочери Рахель Штраус, первой женщины в Германии, получившей возможность обучаться медицине.

Окончив университет, Рут получила диплом социолога, а вскоре – и звание доктора наук. В Нью-Йорке она познакомилась с инженером Манфредом Вестхаймером и в 1961 г. вышла за него замуж. В 1963 г. у супругов родился сын Джоэль. Они прожили вместе без малого 40 лет – муж Рут умер в 1997 г. Она – бабушка четырех внуков, не устающая повторять: «Главное в жизни – семья. Как сирота могу это подтвердить, ведь я знаю и понимаю это лучше других».

ПОЗДНЯЯ ПОБЕДА НАД ГИТЛЕРОМ

Карола Зигель избежала смерти. Посещая Музей Холокоста, она говорит: «Когда я вижу детские туфельки и чемоданы и думаю, что это могло быть и со мной, мне хочется плакать. Но тут же думаю: тебе повезло! ты жива! не жалуйся! Если бы я не оказалась в Швейцарии, то уже давно была бы мертва. Я благодарна судьбе за то, что осталась в живых. Во время Второй мировой войны более миллиона еврейских детей были умерщвлены, а я выжила. Значит, мой долг – чего-то достичь в жизни. Я извлекла из этой удачи урок: помогать людям и делать мир лучше. Если бы мне кто-то сказал, что сиротка, выросшая в детском доме, рассчитывающая только на себя, будет в лучшем отеле Иерусалима отвечать на вопросы журналистов-международников, я бы подумала, что это бред. Должна признаться, что я наслаждаюсь каждым мигом такой жизни. Долго, очень долго моя жизнь не была такой сладкой. Сегодня я обеспечена, живу в Нью-Йорке, у меня квартира в Манхэттене, работаю в Колумбийском университете, у меня есть частная практика, я руковожу благотворительной организацией, ежедневно выделяющей обед 400 нуждающимся. Мы содержим дом для пожилых и детский сад, на что я отдаю свои гонорары, жертвую деньги, в чем мне помогают мои друзья». Она, несомненно, многого достигла, пройдя путь от снайпера до сексуального психолога, не переставая повторять: «Пусть с опозданием, но я победила Гитлера и нацистов».

Ее острый ум, искрометный юмор, открытость в сочетании со знаниями и многолетним опытом привели к успеху и необычайной популярности. Рут Вестхаймер известна и знаменита во всем мире как Доктор Рут. А началось это 5 мая 1980 г., когда ей предложили вести на радио Нью-Йорка раз в неделю, по воскресеньям, после полуночи 15-минутную передачу, обучающую «хорошему сексу». Поскольку шоу набрало популярность, длительность передачи была увеличена до полутора часов, а трансляции стали вестись по всей территории США. Позже к этому добавились программы на телевидении. Успех был и остается оглушительным.

Доктор Рут написала множество книг по сексологии, включая знаменитые «Энциклопедию секса от доктора Рут» и «Секс для чайников». Она профессором Нью-Йоркского университета, а в Йельском университете ведет семинары по сексуальному образованию. Она проводит семинары для врачей, которые, по ее словам, стесняются спрашивать своих пациентов об их сексуальных отношениях.

В чем ее секрет? «Еврейские мудрецы учат нас тому, что запоминается только тот урок, который преподается с юмором. Именно так я всегда стараюсь делать – не поучать, а благодаря юмору находить общий язык». В последние годы, несмотря на сексуальную революцию, мало кто говорил о сексе так свободно, откровенно и с таким юмором, как Доктор Рут, которая считает секс частью человеческой жизни, естественной потребностью и величайшей радостью. Ее девиз: «Наслаждайтесь жизнью и сексом, как хорошим вином! Проблемы и тревоги оставьте за дверью спальни».

Доктор Рут Вестхаймер – частый гость на Франкфуртской книжной ярмарке. «Я делаю большой крюк, чтобы не попасть на вокзал, – говорит она. – Это то место, откуда начались все мои беды и несчастья. До сих пор эти воспоминания причиняют боль. А вот квартиру на Брамсштрассе я посетила. Раньше я думала, что проживу в Израиле всю жизнь, теперь же лишь ежегодно посещаю эту замечательную страну, где встречаюсь с теми, кто со мной был в Швейцарии в деревушке Хайден. Жить в Германии никогда бы не согласилась. Я – американка с немецко-еврейскими корнями, но никак не немка. С молодыми немцами у меня проблем нет, но с людьми пожилого возраста не желаю ни встречаться, ни знать, чем они тогда занимались».

Сегодня практически в любой гостинице вы найдете Библию. Открывая ее, вы меньше всего думаете о том, что это и сексуальный справочник. А зря! Вот Доктор Рут часто цитирует Тору и Талмуд. Вместе с ортодоксальным раввином Йонатаном Марком она написала книгу «Божественный секс», рассказывающую о сексуальности в еврейской традиции, где не существует табу. «Почитайте „Песнь Песней“! Разве она не похожа на гимн любви?! – советует она. – Занятие любовью не считается грехом, а наоборот, это мицва, то есть доброе дело».

Доктор Рут известна не только как сексопатолог, она сумела «наследить» даже в Голливуде: в фильме «Фрэнки и Джони» Мишель Пфайфер и Аль Пачино говорят о ней. А в фильме «Одна женщина или две» она сыграла маленькую роль вместе с Жераром Депардье.

15 декабря 2016 г. Доктор Рут была гостьей Дней еврейских общин в Берлине, где без обиняков и как всегда с юмором говорила о еврейской традиции и сексуальной жизни. Она жонглирует сексуальными терминами, как будто делится рецептом яблочного пирога. За свою долгую жизнь ей пришлось встречаться со многими знаменитостями. На вопрос, пользовались ли они ее советами, она лукаво улыбается: «Я никогда не комментирую ни интимные отношения знакомых, ни свои собственные». А на вопрос о том, какое лучшее средство, чтобы разохотить женщину, отвечает серьезно и кратко: «Любовь!».

Рут Вестхаймер выступает в Университете Брауна 4 октября 2007. Фото: Википедия, Simon Speed

 «У ЕВРЕЕВ СЕКС НИКОГДА НЕ СЧИТАЛСЯ ГРЕХОМ»

После выступления Рут Вестхаймер в Берлине с ней пообщался автор газеты Jüdische Rundschau Герхард Хаазе-Хинденберг, который также написал ряд книг о сексуальной психологии.

 – В своей книге «Небесное наслаждение» ты пишешь о том, что твоя ортодоксальная еврейская семья была больше укоренена в европейской, чем в еврейской культуре. По твоим словам, ты была бы более открытой и любопытной в сексуальном плане, если бы в детстве подверглась более еврейскому, чем европейскому влиянию…

– Именно так. В какой-то момент, уже в Америке, я задала себе вопрос о том, почему мне в моих книгах, радиопрограммах и позже в 450 телепередачах проще говорить о сексе, чем воспитанным в пуританских традициях американцам. Позже я поняла: дело в том, что я еврейка, хотя и не столь ортодоксальная, как в детстве. Да и в ходе бесед с Йонатаном Марком мне стало ясно, что я так свободно могу говорить об этом, поскольку в еврейской религии секс никогда не считался грехом.

– В Нью-Йорке ты ведешь очень еврейский образ жизни?

– Я состою в двух синагогальных общинах – консервативной и реформистской. Это очень удобно. Если я не появляюсь в одной, то там думают, что я в другой. А я в это время могу отправиться в театр (смеется). А если серьезно, то иудаизм много значит для меня. Некоторое время я даже посещала ортодоксальную синагогу, но она закрылась из-за недостатка прихожан.

– Я вполне согласен с утверждением о положительном отношении иудаизма к сексуальности. Я думаю, что в этом следует искать объяснение того факта, что многие известные сексуальные терапевты – от Зигмунда Фрейда до Магнуса Хиршфельда – были евреями.

– Я не знаю, в какой степени был близок еврейству Магнус Хиршфельд. А Фрейд…

– …вообще был противником религии.

– С ним у меня есть определенные проблемы, хотя в некоторых областях он и был гением. Возможно, ему следовало посетить мои курсы, поскольку он совершенно игнорировал женскую сексуальность… Ему следовало познакомиться с трудами раввина Моше бен Нахмана, известного также как Рамбан. Это известнейший еврейский ученый, живший в XIII в. В своем труде «Игерет Хакодеш» он писал, что муж может иметь половую связь со своей женой «любым способом – естественным или неестественным, может целовать любую часть ее тела». По тем временам это было что-то неслыханное! Я всегда цитирую этого раввина, чтобы показать, насколько мудры были эти люди, не желавшие превращения секса в скучную обязанность. А именно таковой он становится, если им заниматься всегда в одной и той же позе и в один и тот же день, даже если это вечер в пятницу…

– Согласишься ли ты со мной, если я скажу, что Талмуд рассматривает секс не только как средство продолжения рода, но и как удовольствие?

– Безусловно! Не зря ведь написано, что даже после наступления у жены менопаузы муж обязан доставлять ей удовлетворение.

– То есть даже тогда, когда женщина уже не может забеременеть?!

– Именно! И это очень важно. В иудаизме секс вполне может служить источником удовольствия. В противном случае это выглядело бы несколько странно: каждый Шаббат, когда женщина «чиста», то есть примерно три раза в месяц, супругам предписан половой акт – и все только для продолжения рода? Это слишком католический подход, в иудаизме он иной.

– Позволь еще раз вернуться к раввину Моше бен Нахману. Он рассматривает секс как спиритуальный акт, как «входной билет в жилище Вс-вышнего»! То есть иудаизм, в отличие от прочих «религий Откровения», признает позитивный религиозный аспект сексуальности.

– На 100%! И это нужно чаще повторять, поскольку после Рамбана было время, когда говорить о сексуальности было не принято, и это наложило отпечаток и на евреев. Многие из них вдруг решили, что секс – нечто грязное, о чем не говорят. Поэтому, при всем уважении к другим религиям, следует подчеркнуть, что наша религия весьма положительно относится к сексуальности…

– В одной из своих книг ты пишешь, что Тора не только описывает ошибки, отклонения и слабости, но и прощает их. Секс вне брака для тебя – ошибка, отклонение или слабость?

– И то, и другое, и третье. Я знаю, что это порой происходит, но все же я достаточно старомодна и рекомендую получать максимум удовольствия с постоянным партнером. Напрягайте фантазию! Причем в первую очередь я говорю это женщинам…

– Я хочу узнать твое мнение о феномене, с которым столкнулся, работая над книгой «Германия без тормозов». В наше время в Германии, еще больше, чем в США, получила распространение порнография, секс-клубы, свингерские вечеринки и прочие беспорядочные сексуальные практики. Никакой спиритуальной основы, никакой романтики – голое удовлетворение похоти. Тебя это не беспокоит?

– Безусловно, беспокоит. Прежде всего потому, что это разрушает семьи. В то же время я не против разводов – иудейская религия их вполне допускает. Но еще больше меня беспокоит то, что следствием подобного развития становится рост числа заболевших СПИДом или венерическими заболеваниями. Поэтому я всегда повторяю: «Постарайтесь достичь максимума удовольствия в связи с вашим постоянным партнером».

– Но некоторые мои собеседники утверждали, что их брак был сохранен именно благодаря походам на подобные вечеринки, где есть возможность заняться сексом с другим партнером под «надзором» супруга или супруги…

– И все же я это не одобряю, поскольку это нередко вызывает ревность. Ведь опасность того, что секс с этим чужим человеком окажется лучше, существует всегда. В этом плане я свои взгляды не изменила и остаюсь старомодной. А потому считаю, что лучше работать над своей связью. А когда и это не помогает – остается возможность развода.

– И, возможно, следует периодически перечитывать 19-ю главу первого тома Пятикнижия Моисея, где идет речь про судьбу городов Содома и Гоморры…

– (Улыбается.) В завершение своих выступлений я иногда рассказываю такой анекдот. Однажды раввин, выполнив предписанный в пятницу вечером супружеский долг, почувствовал, что в спальне присутствует третий. Он принялся искать, и действительно, под кроватью прятался его любимый ученик. «Ты думаешь, что это подобающее поведение для иешиботника?» – возмутился он. «Рабби, но то, что вы делаете, это предписанная Торой мицва, а я должен учиться у вас Торе!»

"Еврейская панорама", Берлин

Нина РАЗРАН