Аналогии  между тем, что происходит с современной Молдовой, и балладой о Миорице нельзя назвать искусственными или притянутыми за уши.

Казалось бы, ну какое отношение баллада о Миорице, жемчужина молдавско-румынского фольклора, может иметь к «евроинтеграции Молдовы с ЕС»? Разве могли авторы неувядающего шедевра предвидеть действия своих потомков столетия спустя? Но в том-то и сила универсальных образов, что они в зашифрованном виде представляют правду о явлениях и состояниях души человеческой, содержат скрытые мотивы и модели поведения людей в любой промежуток времени.

Освежим в памяти сюжет баллады (цитируем по Википедии).
«Три чабана (молдаванин, венгр/трансильванец (унгарин) и врынчанин) встречаются вместе со своими отарами. Овечка (Миорица) предупреждает молодого молдавского пастуха, что два других пастуха завидуют его отаре и собакам и поэтому решили его убить.
Вместо того чтобы как-то защитить себя, молодой пастух обращается к овечке и говорит ей свои последние желания. Пастух просит, чтобы овечка сказала, чтобы его похоронили возле своей кошары, где он будет рядом со своими овцами и сможет слышать лай своих собак.
Он также просит положить флуеры трех пастухов у изголовья своей могилы. Ветер будет играть на свирелях, а овцы собираться вокруг и проливать слезы.

Кроме этого, пастух просит, чтобы овечка никому не рассказывала о его убийстве, а рассказала, что он женился на прекрасной принцессе, “невесте мира” (“a lumii mireasă”), и во время свадьбы с неба упала звезда, луна и солнце держали свадебную корону, их венчали гигантские горы, а буковые деревья были свидетелями.

А если вдруг овечка встретит его старушку-мать в слезах, спрашивающую у всех о “гордом пастухе”, она должна рассказать ей только то, что он женился на принцессе несравненной красоты в прекрасной стране на краю рая.

Но о том, что во время свадьбы с неба упала звезда, о солнце, луне, горах и буковых деревьях овечка не должна рассказывать матери».

Ранние исследователи обращали внимание на странное поведение чабана-молдаванина.

Покорность судьбе, определенной другими, нежелание постоять за себя – изумляют. Некоторые даже говорили, что «любовь к смерти» является одной из важнейших характеристик румынской народной духовности.
Несмотря на то что позже этот мотив уже не считали главным,  «обреченное поведение» героя все-таки поражает. Как и то, что из трех пастухов жертвой почему-то избран молдаванин.

Но любой образ  –  прежде всего обобщение. Что сегодня может быть выражением подобного обобщения? Ответ ясен, как божий день, –  национальное государство.

Если отбросить второстепенные детали, то мы сразу можем обнаружить мотивы баллады о Миорице в поведении сегодняшних молдаван и их отношении к судьбе своего государства.

Нельзя не признать странную уникальность первоначальной «молдавской государственной идеи».

«Готовность умереть» была явлена уже в самый  момент рождения новой Молдовы. Отцы–основатели РМ вместо того, чтобы скрепить фундамент качественным цементным раствором, залили туда разведенный водой песок.

В Декларацию о независимости была вписана формула «второго румынского государства», что означало скорую и неизбежную «смерть» новейшей Молдовы из-за поглощения Румынией. Это превращало ее в страну-фантом, в некую «транзитную территорию», живущую между жизнью и смертью.

Но этого оказалось мало. И политики-повитухи рождающего государства нанесли сами себе новый удар – развязали на берегах Днестра военный братоубийственный конфликт.

Имея такие серьезные нарушения в ДНК, государство, тем не менее, продолжало существовать. Однако все эти годы сотни тысяч людей вместо того, чтобы создавать из страны «уютный дом», «райский уголок», стали покидать Молдову.

Разумеется, потому, что другие молдаване, находящиеся у власти, создали обитателям «земли Миорицы» невыносимые условия для жизни. Как итог – родные дома, дети и родители были покинуты. У этого процесса есть четкое определение – вымирание нации. Над краем зазвучали «поминальные колокола».

Интересно, что «могильщиками» молдавского государства были не только унионисты, стоявшие у его колыбели.

В 2003 году коммунист и государственник Владимир Воронин,  уступая нажиму США и еврочиновников, сорвал подписание «меморандума Козака».

Что он сделал? Отказавшись от самостоятельности в действиях, Воронин передал под полный контроль внешних сил самую главную внутреннюю проблему –  приднестровскую. Проблему, которая делает молдавское государство не до конца сформированным.

И вот с тех пор дело не продвинулось ни на миллиметр. Это не удивительно, потому что интернационализация любой внутренней проблемы ведет к понижению статуса и возможностей страны, использующей данный инструмент. Фактически это означало принять капсулу с медленно действующим смертельным ядом.

К саморазрушению страны  ведет и созданная Владимиром Ворониным олигархическая система управления. Примечательно, что олигархия, концентрация денег и власти рано или поздно всегда формируют противоположный полюс. Вследствие этого возникает разрушительная сила, сметающая породивший ее режим.

В конце концов, как настоящий молдаванин, Владимир Воронин сегодня у нас на глазах  разваливает и собственную партию – ПКРМ. Что очень важно, единственную крупную политическую силу, выступающую за молдавскую государственность.

Как известно, апофеозом деятельности ПКРМ стали события апреля 2009 года – «быстротечный майдан», во время которого внешние силы и их «агенты» устроили  в Кишиневе беспорядки, захватив и разгромив центры (и символы) государственной власти – парламент и резиденцию президента.

Тогда проницательные люди поняли, кто теперь «в молдавском доме становится хозяином». На это указали флаги, вывешенные под ликование толпы на государственных зданиях.

Венцом  апрельских событий стали политика евроинтеграции и подписание вассального Соглашения об ассоциации с ЕС.  Суть этого документа – юридическое оформление перехода страны под протекторат и управление Брюсселя (Вашингтона), то есть смерть национального государства.

Те, кто наивно верует, что чабана-молдаванина в ЕС ожидает расцвет, должны взглянуть на встречающих. Кто же они? Широко улыбающийся  и раскинувший загребущие руки президент Траян Бэсеску и его унионисты-сотоварищи, жаждущие  присоединения Молдовы к Румынии по пути в ЕС.

Или, возвращаясь к образам баллады о Миорице, задумавшие убийство чабана-молдаванина пастухи-соседи – все те же «трансильванец (унгарин) и врынчанин» в одном флаконе.

А теперь и второй важный мотив из баллады.

Современный чабан-молдаванин также не хочет,  чтобы окружающие знали правду о его смерти и убийстве. Наоборот, он мечтает, чтобы в мире пошла молва о его «небесной свадьбе». С участием высших сил – Солнца и Луны, могучих гор и лесных великанов– буковых деревьев (США, ЕС, НАТО, Европарламент).

Мы помним, что нынешние молдавские власти долго прятали от народа Соглашение об ассоциации с ЕС. Одобряли (парафировали) его, можно сказать, вслепую, без широкого совета с народом. А потом еще пускали фейерверки, устраивали грандиозные праздничные шоу и показательные митинги в духе «одобрямса».

Это было великое время, когда власти могли просто «чирикать» о прекрасном далёко,  не утруждая себя доказательствами, обещать процветание, которое войдет в каждый дом, пророчить благосклонность небес и новую эпоху благоденствия.

Молдаван убеждали, что их ждут в братской семье европейских народов, которым просто не терпится заключить в свои объятия чабана из днестровских долин, получившего либерализованный визовый режим.  
У доверчивых людей должно было сложиться впечатление, что они будут жить на краю рая или даже у самого его входа. Словом, все пожелания, высказанные овечке Миорице, жители края услышали в новой, современной интерпретации.

Но, как явствует из баллады, нужно думать и о том моменте, когда  «овечка» вдруг встретит старушку-мать чабана. Она в слезах будет спрашивать у всех о «гордом пастухе». Но и ей Миорица должна сказать неправду. Хотя  вымысла в рассказах должно быть меньше, так как чуткое материнское сердце не так легко обмануть.
 
Правду и самую большую тайну чабан-молдаванин доверил только матушке –  сырой земле. Так как завещал пастух, чтобы его похоронили возле его кошары. И будет он  рядом со своими овцами и сможет слышать лай своих собак.

Это и есть момент истины.

Однажды он наступит и для нынешнего соглашения с ЕС. Это произойдет, возможно, когда начнется фаза реализации документа. Тогда с глаз людских спадет пелена, и увидят они, что их Родина,  Молдова, вскормившая и напоившая их своими соками, обманута и предана.

А хозяйничают на землях ее соседние чабаны-убийцы, и кормят они «отары» своих «овец» на сытных молдавских пастбищах. И лишь падающие звезды изредка будут напоминать о судьбе незадачливого чабана-молдаванина, покорившегося чужой воле и принявшего смерть, чтобы сохраниться в красивой легенде.

Конечно, этот набросок кто-то будет рассматривать как забавную игру воображения или шутку-преувеличение (в которой, несомненно, есть доля правды).

Но все же аналогии  между тем, что происходит с современной Молдовой, и балладой о Миорице нельзя назвать искусственными или притянутыми за уши.

Загадочная история из молдавского фольклора находится вне времени, поэтому способна проникнуть во все эпохи, соединяя в настоящем  прошлое с будущим.

А возможно,  и программируя события на годы вперед, способом, известным одному только Богу.