Вячеслав Матвеев

Недавно в Варшаве прошла конференция, посвященная Канту - великому немецкому ученому. Эта конференция была посвящена кантовской идее вечного мира. Кант считал, что как индивидуумы, так и государства, которые по существу являются политическими личностями, могут договариваться на основе общественного договора. Кант подчёркивал в своих работах противоестественность и античеловечность войны. Немецкий ученый предложил программу т.н. "общественного договора". Этот договор должен был нейтрализовать агрессивные амбиции ряда монархов и европейских государств.

Но есть война для человека и человечества? В чём ее противоестественность? Война, по существу, есть уничтожение человека человеком. Одного государства другим. Одной нации другою. По формулировке Клаузевица, «война есть продолжение политики иными средствами». Но, это самое мягкое из имеющихся формулировок. Фактически суть войны намного злее и опаснее для человечества. В военном праве войны традиционно делятся на справедливые и несправедливые.

К справедливым войнам относятся освободительные. Например, индивидуальная или коллективная самооборона против агрессии, в соответствии со статьёй 51 Устава ООН, или национально-освободительная война против колонизаторов за осуществление права на самоопределение. В современном мире формально справедливыми, но не одобряемыми, считаются войны, которые ведут сепаратистские движения.К несправедливым относятся захватнические или неправомерные войны (агрессия, колониальные). В международном праве агрессивная война квалифицируется как международное преступление.

Посмотрим, что мыслители и политики прошлого писали о войнах, как они рассматривали их суть. Отто фон Бисмарк считал, что «Даже победоносная война — это зло, которое должно быть предотвращено мудростью народов». Интересны мысли Вольтера о войне. «Война превращает в диких зверей людей, рождённых, чтобы жить братьями». «Война есть бедствие и преступление, заключающее в себе все бедствия и все преступления». Американский президент Д.Ф. Кеннеди говорил, что «Либо человечество покончит с войной, либо война покончит с человечеством».

Франсуа Фенелон: «Все войны — гражданские, потому что все люди братья». Эта мысль наиболее точна, ибо человечество разделило себя на малые государственные строения, сохранением которых оно пытается оправдать свое тотальное противостояние. Противостояние всех против всех, что есть детская болезнь человека и непонимание уникальности нашей планеты и враждебности космического вакуума, в среде которого мы должны не развивать ненависть,а сближаться и сплачиваться перед лицом космических и природных вызовов.

Законность и справедливость войн Ленин всегда связывал с их прогрессивностью. Он указывал: «... Бывают войны справедливые и несправедливые, прогрессивные и реакционные, войны передовых классов и войны отсталых классов, войны, служащие закреплению классового гнета, и войны, служащие к его свержению». В основе марксистско-ленинского деления войн на справедливые и несправедливые лежит принцип их оценки с точки зрения освобождения народных масс от социального и национального гнёта, влияния на общественный прогресс. «Выяснение характера войны является для марксиста необходимой предпосылкою, чтобы решить вопрос о своем к ней отношении».

Однако, на мой взгляд, война не есть противостояние классов и социальных групп, а борьба различных принципов власти, различных государств, направленная на расширение жизненного пространства или на полное уничтожение иного государственного принципа.

Войну пытались осмыслить и в современную эпоху. В годы холодной войны ряд исследователей рассматривали ее как позитивный фактор, что так же неверно, ибо без него мир развивался значительно более целостно и поступательно. Пропагандируя теорию «ядерного сдерживания», американский генерал Т. Пауэр рассматривает её как «единственно приемлемое решение проблемы национального спасения».

В теории «спасения цивилизации», авторами которой являются американские социологи Р. Страус-Хупе, С. Поссони, У. Кинтнер, видели в войне, и, в частности, в «холодной войне» осознанную необходимость «спасения» капитализма. Но мы знаем, что прогресс - это не развитие системы, а возвышение морального облика человека и его социального благополучия.

Теория геополитики (Маккиндер в Англии, Хаусхофер в Германии, Дж. Киффер в США и др.) объясняет причины войны различным географическим положением стран, при котором стеснённые нации ведут борьбу за «жизненное пространство». Это поверхностный подход, ибо некоторые идеи человечества значительно жёстче, чем борьба за жизненное пространство.

Русский ученый И. А. Ильин подчеркивал «духовный смысл» войны. Он писал, что «свободное, углубленное искание истины, добра и красоты должно не прекратиться среди народа, вовлеченного в войну, но разгореться ещё ярче». Русский философ Соловьев также позитивно рассматривал войну, как нечто святое и справедливое. То есть злом изначально является не сама война, а идеи, которые ее пробуждают и разжигают.

Наверняка Ф. Энгельс был прав, когда утверждал, что в Новое Время произошло "...вырождение древней войны племени против племени в систематический разбой на суше и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение этой войны в регулярный промысел (К. Маркс, Ф. Энгельс). Однако война не просто разбой на суше и море, война это и противостояние идей и различных государственных систем. Следовательно, за ней стоит, не простая агрессия, а идейная мотивация. Страшны не агрессивные люди, а идеи, которые эти люди начинают силовым методом воплощать в жизнь. Надо искать корни этих идей и их моральную мотивацию.

Итак, помимо сказанного выше, вникнем глубже в моральную суть войны. Любая война, безусловно, есть нарушение нормального миропорядка, нормального состояния человека. Когда она ведётся по защите своей территории, она справедлива. Об этом говорилось ещё в древнейшей книге человечества Авесте, которая своими главами, Гатами, восходит к пророку Заратуштре. Последний некогда предрёк на авестийском языке приход сына божьего, Спасителя, известного как Саошьянт.

Сегодня учение о Саошьянте неразрывно с пониманием сути мировой сакральной войны. Эта священная война будет итогом развития или деградации человечества и станет преамбулой к приходу Спасителя. Ее первые признаки уже налицо. Ведь мировая гражданская война фактически есть религиозное противостояние, очерченное еще С. Хантингтоном в его фундаментальном труде «Столкновение цивилизаций».

В этой работе сказано, что цивилизационный раскол и последующее за ним противостояние цивилизаций будет строиться на религиозном факторе. В ряде цивилизаций этот фактор примет фундаменталисткие, радикальные черты. Это уже происходит сегодня. Так, к примеру, в исламском и иудейском мирах, очень сильны мессианские и эсхатологические настроения. В христианстве и зороастризме они имеют апокалипсические идейные основания.

Война, в сущности, есть борьба идей. Их исток описан в Авесте, как изначальный выбор двух близнецов. Бога Добра и Бога Зла. Все остальное проистекает из этих двух изначальных традиций. Следовательно,в основе современного мироздания лежит, не просто война, а священное противостояние добра и зла. И в этом, безусловно, суть истории. Но сколько будет жить зло в этом мире, столько и будут в этом мире войны, и добро здесь не должно отступить и сдать позиции.

О сознательном сопротивлении злу силой говорил Заратуштра. О том, что не мир я вам принес, но меч, пророчествовал Христос. Следовательно, война как противостояние изначальному злу есть благо. Но кто сегодня может сказать, что он полностью стоит на позициях добра? Все смешалось в этом мире. Сакральный хаос царит в нём сегодня.

Только четкое разделение добра и зла даст миру право на справедливую войну со злом. Его даст Спаситель. До этого откровения любая война - зло, ибо никто не вправе считать, что его действия одобрены высшими уровнями бытия, что его действия справедливы. Особенно, тогда, когда он начинает силой подавлять себе подобного.

Сегодня в реалиях мира всё чётче вырисовывается противостояние внутрисистемное, кем-то сознательно обусловленное,в котором главенствуют понятия насилия и хаоса. Страшно то, что насилие подспудно форматируется рядом мировых политических и инициатических центров. Именно они охваченные апокалипсическими идеями, взяли на себя судейское право Спасителя.

Все сказанное выше опасно вдвойне сегодня. Согласно мнению ряда политологов и конспирологов, готовится широкомасштабная гражданская война. Она есть следствие серьезного заговора ряда элит. В первую очередь она обусловлена мессианскими настроениями в этих элитах и задачей провести мир через горнила хаоса к дальнейшему признанию человечеством любой новой тоталитарной власти.

Вот, что говорит о мировой гражданской войне будущего известный российский генерал и ученый Леонид Ивашов: «Гражданская война будет отличаться разделением противоборствующих сил по цивилизационным, духовным и идейно-религиозным принципам. Бесспорно, будет иметь место мировой охват параметров военных действий, перерастание геополитического противоборства в противоборство цивилизационное и духовное…

Так что мировое столкновение просто неизбежно, можно сказать, что оно уже началось. В дальнейшем его накал будет возрастать, так как основой противостояния сил являются, прежде всего, духовные ценности. Нет сомнения, что в конечном итоге победу одержат силы добра. Вопрос лишь в том, какую цену придется заплатить за это. В случае, если народы мира найдут возможность объединиться и вместе выступить против сил зла, то станет возможным политическое разрешение основных мировых проблем».

Но что остается человечеству в данном геополитическом раскладе? Оно зажато между апокалипсическими радикалами и тоталитарной системой, смодулированной некоторыми мировыми элитами. Вы спросите - почему? Ответ прост. Как масонство, так и ряд других конспирологических структур, управляющих миром, делится на две половины.

Одна - это консервативные силы, как, например, Королевская Арка и шотландский обряд, мальтийский орден и шведская система Сведенборга. Эти господа довольны тем миром, что сформировался. Они фактически достигли, чего хотели, и построили свой политический идеал, тот фундамент, на котором они видят развитие будущего мира. Его надо лишь увенчать короной царя мира.

Другие, такие как: иррегулярное масонство, Мемфис-Мицраим и исламские ордена, - видят мир, как базу для дальнейшего изменения, переплавки. С их точки зрения, сакральная революция, древняя как мир, еще не закончилась, и, следовательно, нас ещё ждут потрясения, многие войны и социально-политические разборки.

Ряд конспирологических структур, несущих радикальные идеи, стремятся напрямую ввергнуть мир в эти новые потрясения, рассматривая данную систему, как несовершенную политическую и религиозную конструкцию. Эти силы формируют нестабильность, грядущие вызовы как сакральные предпосылки к перековке этого мира.

Подведём итоги. Война - безусловное зло. В ее основе лежат идеи насилия над ближним. Истоком этих идей служит темная сила, что, согласно Библии или Авесте, прорвалась в наш мир. Наш долг противостоять этому злу силой, но не насилием, ибо никто не вправе считать себя судьей этого мира и человечества. Но главное зло- это страшная перспектива тотальной мировой войны, цель которой хаос и всеобщая нестабильность,после которой мир проголосует за любого лидера, предложенного мировой закулисой.

Нам необходимо противостоять хаосу и деструктивным элитам, но не поддаваться ксенофобии, расизму, нацизму и любой форме политической, религиозной, национальной ненависти. Ибо, как считал Артур Шопенгауэр, все нации критикуют друг друга за несовершенство и зло, и все они в равной степени правы. Ничто не совершенно в этом бренном мире. Но есть универсальные идеи сострадания, добра, сопричастности, верности традициям и заветам предков, верности учению Сына Божьего. Именно они и должны стать основой для нашего противостояния грядущей мировой войне и разрухи, для нашего осознанного сопротивления злу силой.