ВАРШАВА, Польша (АП) -  Элька, полька-католичка, никоим образом не должна была оказаться в Ченстоховском гетто, в южной Польше. Но вынянчив с самого раннего детства к тому времени 12-летнего еврейского мальчика, она настолько была к нему привязана, что отказалась с ним расстаться. Кончилось тем, что она  была отправлена в лагерь смерти Треблинку, где и была убита вместе с евреями.

Это фото от 12 Августа, 2015 представляет польский Музей истории польских евреев. 

Сегодня этот мальчик Зигмунд Ролат, 85-летний польско-американский бизнесмен  и филантроп прибыл с особой миссией. Его цель - построить памятник в сердце бывшего Варшавского гетто его незабвенной Эльке и тысячам других польских христиан, которые рисковали своими жизнями ради евреев в период Второй Мировой войны.

В то время, как этот проект получил благословление главного раввина Польши, он вызвал также и сильную оппозицию. Многие ученые и обычные евреи опасаются, что памятник польским спасителям евреев в ключевом месте еврейской трагедии в Варшаве послужит подпоркой ложному историческому нарративу о том, что поляки выступали главным образом как спасители евреев во время Холокоста. В действительности же многие поляки были индиферентны к судьбе евреев во время войны и значительное их число участвовало в преследовании евреев.

Официальные польские нарративы о Холокосте высвечивают поляков главным образом как рисковавших своими жизнями спасителей евреев. Польша активно поддерживала память о Яне Карском, бойце сопротивления, который доставил на Запад доказательства об уничтожении польских евреев.

Однако мало говорится о широко распространенной пассивности по отношению к безмерным страданиям евреев и о тех случаях, когда поляки сами использовали беззаконие и прибегали к шантажу и убийству евреев, движимые жадностью и антисемитской ненавистью. 

 «Поляки были жертвами, но в то же время они были и преследователями самой беззащитной части общества», - говорил историк Ян Грабовский, один из оппонентов памятнику и автор книги «Охота на евреев, предательство и убийство в Польше, оккупированной Германией».

Дебаты происходят на фоне драматически позитивного сдвига в позиции, занимаемой относительно еврейской истории в Польше, по сравнению с временами репрессивной коммунистической эпохи. Демократическая нация Европейского Союза все более прославляет процветание многочисленного еврейского населения в течение столетий предшествовавших Холокосту – сам ПОЛЬСКИЙ музей истории польских евреев служит главным примером этого процветания.

Согласно плану Ролата новый мемориал будет находиться рядом с ПОЛЬСКИМ музеем и вблизи от памятника евреям, сражавшимся в 1943 г во время восстания в Варшавском гетто.

Но при этом существует жесткое сопротивление польского правительства и общественного мейнстрима признанию неудобной правды о том, что поляки- подвергавшиеся пыткам, заключениям в лагеря, убийствам со стороны немцев - также временами охотно участвовали в убийствах евреев.

Никто не ставит под вопрос героизм польских праведников, которые рисковали жизнью своей и всех членов семьи. В израильском Музее Холокоста «Яд вашем» задокументированы имена более 6500 таких поляков.

Восстание Варшавского гетто, Май 1943 (из доклада Юргена Штропа Генриху Гиммлеру, Википедия)

Однако оппоненты памятнику возражают, что бывшее Варшавское гетто должно остаться местом еврейской скорби, а не местом национальной польской славы – учитывая какая ничтожная помощь досталась 3.3 миллионам евреев, большая часть которых погибла. Они настаивают, что спасающие евреев были редким исключением и должны были бояться не только немцев, но также и предательских доносов других поляков.

В Яд Вашем утверждают, что даже после войны польские спасители иногда просили евреев не раскрывать никому их имена, чтобы о них не узнали соседи.

 «Польский антисемитизм перед войной был повсевместным и неразборчивым в средствах» - заявляют в своем открытом письме против проекта памятнику трое польских ученых Божена Кефф, Хелена Датнер и Элизабет Яницкая и ряд других подписавшихся под этим письмом. «В этой среде Праведники действовали вопреки, а не согласно  с большинством.

Михаль Билевич, психолог , специализирующийся на анти-семитизме и Холокосте,  пишет, что исключительно сложно и затруднитнльно выразить поведение поляков по отношению к евреям во время войны. Многие полагают , что поляки сотрудничали с нацистами, но это неверно: в польских  подпольных движении и армии существовало даже подразделение, созданное, чтобы помогать евреям.

«Они не сотрудничали с нацистами. Но в то же время значительное число этих людей были антисемитами»,- пишет Билевич,  доцент Центра Исследований Предрассудков при Варшавском университете. «Они были более пылкими анти-нацистами, нежели антисемитами, но они ненавидели евреев. Иногда они даже говорили «есть лишь одно доброе дело в сязи с Гитлером: он решил еврейский вопрос в Польше».

Это все еще болезненное и не определенное до конца отношение к к темной стороне польской истории военного времени приводит к частым конфликтам.

Ян Карский (фото с разрешения © Кэрол Гаррисон)

Когда польский фильм «Ида» завоевал в этом году Оскара, польские националисты обвинили его как «анти-польский», изображающий польских крестьян, убивающих евреев во время войны, без единого хотя бы намека на то, что страна в это время была оккупирована Германией и без упоминания о тех, кто евреев спасал.

Поляки были также возмущены этим летом, когда директор ФБР Джеймс Коми в своей апрельской речи в Музее Памяти Холокоста в США, упомянул поляков в числе военных преступников.

«В своем сознании убийцы и их соучастники в Германии, Польше, Венгрии и многих, многих других местах не допускали, что они совершают зло. Они убеждали себя, что они делают правое дело, то, что они и должны были  делать», - сказал Коми.

Тогдашний президент Польши Бронислав Коморовский назвал это высказывание «оскорблением тысяч поляков, помогавших евреям», а премьер-министр Ева Копач заявила: «Я хочу сказать тем, кто неспособен честно представить историческую правду, я хочу сказать, что Польша была не преступницей, а жертвой ВМВ»

«Реакция (польская) была совершенно истерической», - сказал историк Грабовский. То, что сказал Коми было целиком и полностью правдой: во время войны были во всем остальном добропорядочные люди, которые при определенных обстоятельствах начинали убивать евреев, не испытывая при этом ни вины, ни угрызений совести. Он упомянул немцев, венгров, поляков, но при этом также мог вспомнить о французах и итальянцах, и украинцах. Это упущение - его единственный грех.»

Билевич объясняет то, что он называет «польской гиперчувствительностью» в подобных дебатах «недооценкой страданий поляков во время ВМВ» - широкораспространенного вне Польши неведения об огромных потерях среди гражданского населения, разрушениях Варшавы, факте того, что в концентрационные лагеря было отправлено множество неевреев.

                                Вилла на территории Варшавского зоопарка, где укрывали десятки евреев во время ВМВ, Варшава, Польша, 9 Апреля, 2015 (фото с разрешения Зарека Соколовского/ АП)

Переживший Холокост Ролат, спонсирующий проект, испытал недавно разочарование, когда международное жюри, призванное выбрать наилучшее из художественных вооплощений мемориала, остановилось на необычной концепции: насадить лесной питомник рядом с Музеем еврейской истории с тем, чтобы потом пересадить подросшие деревья в места, связанные с еврейской жизнью.

Ролат сказал, что такой проект не может быть осуществлен, поскольку он не был бы непрерывным и потребовал бы постоянных фондов для его поддержки. Он дал обет все же построить в будущем  что-либо прекрасное и соответствующее, настаивая, что никто не может достойно выразить благодарность людям, подобным его няне.

«Элька была столь же важна для меня в детстве, как моя мать»,- сказал Ролат. - «И она умерла только потому, что любила еврейского ребенка»

Перевод Юрия Ноткина