История изобилует примерами, когда духовно-мистическая гениальность человечества из "разлитого" состояния перетекала, концентрировалась в нескольких личностях(пророках, святых, праведниках). Среди них, пожалуй, наиболее загадочными были - старцы. Таковыми называли порой и очень молодых аскетов, истинных "сосудов святости", победивших свои инстинкты.

Вкусная крапивка

Люди эти превращали свою жизнь в героическую повесть. Уходили от "мира" в пустынные места, подалее от страстей, житейских бурь и соблазнов, и там усмиряли свою плоть. Питались эти постники ягодами лесными, да кореньями, пили ключевую воду. (Недавно в горах Армении обнаружили скит, в котором на лавочке лежала совсем слабая старица. Так как она почти не двигалась, то родник пробился прямо у ее порога, а вход в хижину густо зарос крапивой, доселе сроду здесь не произраставшей. Листьями-то ее праведница и питалась, а водицей жажду утоляла).

Никакими благами цивилизации невозможно было "затащить" старцев обратно в "мир". Потому что, сказывают, они обладали способностями созерцать грандиозные космические панорамы и слышать ангельские хоры (у них было приоткрыто внутренние зрение и слух), левитировать (летать), перемещаться во времени, они владели даром прорицания и исцеляли больных наложением рук.

Средневековая Русь сияла большим числом святых. Это были иноки(монахи), и среди них - Сергий Радонежский и Нил Сорский.

В 18 веке духовные реки православие стали ослабевать, чистых и высоких пастырей душ становилось все меньше. В 19 столетии на церковном горизонте возгорелось совсем уж мало "светильников", по пальцам перечесть можно: преподобный Серафим Саровский, Феофан Затворник, Амвросий да Макарий Оптинские.

Постыдная дисгармония

И вот что интересно: мостиком, "перекинувшим" святость из века в век, стал старец Молдавский, преподобный Паисий Величковский.

21 декабря православный мир планеты отметил 330-летие со дня рождения отца Паисия.

Известно, что для мира трансцедентного, то есть для вечности любой праведник важнее прозябания тысяч людей духовной середины (как для русской поэзии существование Пушкина значимее бытия миллионов людей, пишущих плохие стихи). Именно их жаркие молитвы, подобно могучим световым столбам, поддерживают синий купол небесный и не дают ледяной ночи (Всемирному злу) опуститься на землю.

Но помимо прямой своей метафизической "спасательской" задачи Паисий Величковский, единственный среди себе подобных, не отвернулся от земных проблем, не заглушил свою социальную совесть, а погрузился в общественную деятельность и всю жизнь противостоял постыдной социальной дисгармонии. Но об этом - позже.

Магнетический Иерусалим

Он родился в 1722 годе в Полтаве. Четырехлетнем ребенком осиротел - отец его, протопоп Полтавский, умер, а вскоре преставился и старший брат Паисия. Оставшаяся без средств мать умолила друга семьи полковника Кочубея принять участие в судьбе мальчика, и тот пристроил ребенка в училище при Киево-Печерской Лавре.

Но уж больно строгая там была жизнь. Чуть что - розги. Секли нещадно, стращали Страшным судом за всякую мелочь. Ропот поднимался в душе: разве Богу нужна любовь, выбиваемая палкой?

Подростком он "отшвырнул двери, в ветер поверил, сорвался в большой перелет". Ушел странствовать. Исходил пешком Балканы, увидел жизнь с изнанки - реки слез, моря страданий простых людей. И уже возмужавшим человеком нашел, наконец, место на земле, где ему захотелось передохнуть. Это был Иерусалим - любимый Богом город, магнетическая точка на планете. Тут, на горе Афон, первоначально и развернул Паисий Величковский свою гуманистическую деятельность.

В основанном им Ильинском Скиту тесно было от паломников - люди шли к молельнику и книжнику - пообщаться (благо преподобный изъяснялся на 12 языках, в том числе и на молдавском). Всех принимал, всем душевные раны исцелял. На Афоне же написал он знаменитый свой Устав идеального человеческого устройства из 28 пунктов, который блестяще реализовал в виде дерзкого социального эксперимента в древних молдавских монастырях Драгомирна, Секул, Нямц.

Густонаселенные монастыри

Светские власти не мешали старцу. И церковные иерархи не решались администрировать в этих храмах. Братия здесь не ощущала рангов, отец Паисий относился к монахам не как начальник, а как ласковый отец. Тут существовало экономическое равенство - все нажитое делилось поровну. Была построена большая благоустроенная больница, разбит роскошный фруктовый сад с обилием цветников. Никому из начавших притекать сюда убогеньких, обиженных, в язвах, искалеченных телесно и морально людей, не отказывали в приюте. Вскоре здесь стало очень "густонаселенно".

А какие библиотеки создал архиепископ Паисий - и последние европейские новинки стояли на полках, и здесь же написанные дивным молдавским изводом (почерком) - более красивым, чем старославянским - собственные рукописи и тома.

Умер старец в день своего рождения, когда "земные часы" его отстукали 72 года. Увы, братство, сцементированное при жизни Паисия Величковского его волей и силой духа, разбрелось. Часть их отправилась в Россию, где в двух километрах от города Козельска ученик Величковского Макарий основал знаменитую Оптину пустынь (детально описанную в "Братьях Карамазовых" Достоевского, где прообразом старца Зосимы стал преподобный Паисий).

Некоторые из "птенцов" Величковского построили на молдавской земле Ново-Нямецкий (Кицканский) монастырь. Здесь также есть обитель, где живут старцы. А во вторую мировую войну инокам два раза было видение великого человекадуха Паисия Величковского, укреплявшего их и ободрявшего.